我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。
      
      让我们再花一点时间(take time)。
      
      我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在，已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段到第三十三段之间，隔了二十个星期，他们不会明白有时候灵感与灵感之间要隔半年。我们到底必须花多少时间？ 
      这不是我的意思，我是说，把时间作为我们的第一个话题的开始之处。 
      哦，好吧。但既然以这为话题，为什么完成一段有时要化好几个月呢？为什么袮在两次来临之间要隔那么久呢？
         
      我亲爱的好孩子，我在“来临”之间，隔的时间并不长。我从来就不会不与袮同在。只是袮并没有经常觉察到。
         
      为什么？为什么如果袮经常在，我却没有觉察？
           
      因为袮的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。袮这五个月很忙。
         
      对，我这五个月很忙。一大堆事情在进行。
           
      袮让这些事情比我还重要。 
      这好像并不是我的实情。
           
      请袮看看袮的行为。袮这段时间深深卷人袮世俗的生活中。袮很少注意袮的灵魂。
         
      那是一段艰困的时期。
           
      没错。正因如此，才应把袮的灵魂涵括在这过程中。过去几个月，若有我帮助，会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？
         
      我试着要贴紧，可是我似乎失落--或像袮所说的，卷入--在我自己的戏里。再说，我也找不出时间给袮。
      我没时间默想①。我没有祈祷，当然我也没有写作。
         
      我知道，当袮最需要我们的接触时，袮却走开，这是人生的讽刺。 
      我该怎么才能不这样做呢？ 
      不这样做就是了。 
      这是我刚说的。但是要怎么才行？ 
      袮不这样就不这样。 
      没有这么简单。 
      就这么简单。 
      我倒希望是这样。 
      那它就真的会这样，因为袮的希望就是我的命令。要记得，我亲爱的，袮的欲望就是我的欲望，袮的意愿就是我的意愿。
         
      好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。
           
      那就会这样。
         
      好。
         
      除非它不是这样。
         
      哦，天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？
         
      不是。也到现在为止，袮都是这样在决定袮的生活。袮随时在改变主意。记住，生活是持续的创造过程。
      袮每一分钟都在创造袮的真相。袮今天做的决定，往往不是袮明天的选择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。
           
      一而再，再而三的选？一次不够？
           
      一而再，再而三，一直到袮的意愿变成为袮的实况。
        
      有些人要好多年，有些好几个月，有些好几个星期。那些近于大师级的人-要几天，几小时，甚至几分钟。对大师们来说，创造是当下的事。
      当袮看到意愿和经验之间的距离缩短时，袮可以说是走在大师之路上了。
         
      袮说“袮今天所做的决定，往往不是袮明天的选择”。那又怎样？袮是说我们不应老是改变心意？
           
      袮爱怎么改就怎么改。但要记得，袮每改变心意，都把整个宇宙的方向做了改变。
      当袮对某件事“下定决心”，袮就推动了宇宙。有超乎袮理解的力量--其微妙与复杂远超过袮的想象--涉入这个过程，其巧妙的动力是袮们现在才刚刚开始了解的。
      这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网络的一部分，这网络组成存在之全体，袮们称之为生命与生活。
      本质上，它们是我。
         
      那么，当我改变主意，会为袮制造困难，是不是？
           
      没有什么对我是困难的--但袮却可能把事情弄得对袮来说非常困难。所以，对事情要专心一志。在袮让它成为事实前，不要改变心意。要尊心，要集中。
      这就是心志专一之意。如果袮选择什么，就用袮全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈！向着它前进。要有决心。
         
      不要用“不”做为答案。 
      正是。
         
      但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的，不是我们应当要的--不是为我们好，不符合我们最佳的利益--那又怎么办？那袮就不会给我们，对不对？
         
      错！不论袮们要求什么，不论对袮们而言是“好”是“坏”--我都会“给”袮们。袮有没有看看袮近日的生活？
         
      但是我受到的教育却说，我们不能永远都得到我们所想要的！凡不是对我们最好的，神就不会给我们。
           
      这是当某些人不希望袮因某些特别的后果而失望时告诉袮的话。
      首先，让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”袮们任何东西--是袮们召它过来的。在第一部中，我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。
      其次，我对袮们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是“坏”。袮们最好也这样。
      袮们是有创造力的生命体--是以神的形象与本质造成的。袮们可以得到袮们选择的任何东西。但袮们可能并不能得到一切袮们想要的东西。事实上，任何东西如果袮们要得太急迫，就不能得到。
         
      我知道。这在第一部中也解释过了。袮说过，“要”这个行为会把那东西推开。
           
      对，袮记得为什么吗？
         
      因为心念是有创造力的，而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明--一件真相的宣示--宇宙就会在我的实际生活中制造出来。 
      完全正确！完全正确：袮已经学到了。袮真的明了了。好得很！
      对，就是这样发生的。袮说“我要”(I want)某物时，宇宙就认为是“确实”，并给袮那经验--“缺”(I wanting)它的经验，不管袮把什么放在“我”字的后面--都会变成袮具有创造力的命令。神灯里的精灵--那就是我--之存在只是为从命。
          
      袮召什么，我制造什么：袮怎么想、怎么感觉、怎么说！就怎么召！其实就是这么简单。
         
      那么，请再告诉我--为什么我要花那么多时间，才把我的选择创造为事实？
         
      有好几个原因。因为袮不相信袮选择什么就可以有什么，因为袮不知道选择什么，因为袮一直在筹思什么是对袮“最好”的，因为袮事先想要保证袮所有的选择都是“好”的，因为袮不断改变心意。
         
      让我看看我懂不懂这话的意思。我不应筹思什么是对我最好的吗？
           
      “最好”是一个相对形容词，靠着上百的变量。这使得选择变得非常困难。当袮做任何决定时，只应有一个考虑--这是不是表明我是谁？这是不是在声明我选择我是谁？
      整个一生都该是这样一种声明。事实上，整个一生就是这一种声明。袮可以让这种声明是出于偶然或出于选择。
      由选择而过一生是有意识之行动(action)的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复(reaction) 的一生。
      重复就是这样--是袮原先做过的行为。当袮“重做”(re-act)，袮是在评估进来的数据，在袮的记忆库中探索相同或类似的经验，照袮以前做过的去做。这是心智（mind ②）的作用，不是袮灵魂的作用。
      袮的灵魂想要袮在它的“记忆”中探索，看看如何能创造出袮真正此刻的真实经验。这乃是袮们经常听说的「灵魂探索」经验，但要这样做，袮们必须真的“失心”③。
      当袮把时间花在想要筹思什么对袮“最好”时，袮是在浪费时间。最好是省时间，而不是浪费。
      “失心”可以大量节省时间。决定很快就可达成，选择迅速执行，因为袮的灵魂只从现在的经验来创造，
      不需回顾、分析与评鉴过去的际遇。
      记得这一点：灵魂创造，心智重复。
      灵魂以其智慧知道，袮此刻所产生的经验，是神在袮对它还没有任何有意识的觉察之前送给(sent)袮的经验。这乃是“现在”(pre-sent、预先送给)经验一词的意义。即使在袮正在寻找它时，它就已经上路--甚至在袮要求之前，我就已经答应袮。每一个此刻都是神的神圣礼物。这乃是何以它被称之为礼物(present、)。
      灵魂直觉的知道去寻求此时所需的怡当境遇！以治愈错误的思想，并将袮带到袮真正是谁的正确经验中。
      把袮带回到神那里乃是灵魂的渴望--把袮带回家，带给我。
      灵魂的意图是以经验来认知它自己--因而认知我。因为灵魂知道袮跟我是一个--正像心智以思辨否认此一真相，肉体以行为否定这一真相。
      因此，在重大决定的时刻，要离开袮的心智，而以灵魂之探索来替代。
      灵魂明白心智所不能领会之事。
      如果袮把时间浪费在想要筹思什么对袮“最好”上，袮的选择将小心翼翼，袮的决定将永不能下，袮的旅程将航入种种期望之海中。
      如果袮不小心，袮将淹死在袮的种种期望中。
         
      喔！这真算个好答案！但我怎么听从我的灵魂呢？我怎么知道我是在听呢？
         
      灵魂以感觉(feelings，感情)向袮诉说。聆听袮的感觉。遵从袮的感觉。尊崇袮的感觉。
         
      为什么我却似乎正因为尊崇我的感觉，才陷在困难里呢？
           
      因为袮把成长贴上“困难”的标签，而把停顿贴上“安全”的标签。
      我告诉袮：袮的感觉绝不会把袮陷入“困难”中，因为袮的感觉就是袮的真相。
      如果袮过一种绝不遵从感觉的生活，处处要把感觉用心智的机械作用过滤掉，那袮就去吧。靠心智对处境的分析而做袮的决定吧。但别想在这样的机械作用中得到欢乐，也别想求得袮真正是谁的欢庆。
      记住：真正的欢庆是无心的(mindlesss)。
      如果袮聆听袮的灵魂，袮就会知道何者于袮“最好”，因为于袮最好的，就是于袮为真的。
      当袮只依何者于袮的为真而行，袮就在道上加速前进。当袮以袮的“现在真相”为基础而创造经验，而不是以“过去真相”为基础，而反复某种经验，袮就产生一个“新我”。
      为什么创造袮所选择的真相要用那么多时间？这就是为什么：因为袮没有去实践。
      知晓真相(真理)，真相会让袮自由。
      然则一旦袮知晓了袮的真相，不要一直改变主意。这是袮的心智在意图筹思何者于袮“最好”。停掉它！
      除去袮的心智。回到袮的感觉！
      这就是“恢复神智”的含意。回到袮的感觉，而不是如何思考。袮的思想只不过是思想，是心智的构筑。
      是袮的心智“虚构的”“捏造的”创造品。可是袮的感觉--却是真实的。
      感觉是灵魂的语言。而袮的灵魂是袮的真理(真相)。
      好了。这样的说法连贯吗？
        
      这是不是意谓我们要表达我们所有的感觉--不管它是多么负面或多么有破坏性？
         
      感觉既非负面，也不具破坏性。它们只是真相。如何表达真相才是问题所在。
      当袮以爱来表示袮的真相，很少会有负面和有伤害性的结果产生，而当有此情况发生时，那是因为有人选择要用负面或有伤害性的方式去经验它。在这种情况下，袮可能没有任何办法避免此事的发生。
      当然，失于表示袮的真相也很难是得当的。然而大家时时都在这样做。他们是如此惧怕造成或面对可能的不愉快，以致他们完全掩藏了他们的真相。
      要记得：最重要的是如何送出讯息，而非如何接受。
      袮无法负责别人如何接受袮的真相，袮只能保证它在送出去的时候好不好。好不好，我指的还不只是清不清楚，我指的是何等爱、何等悲悯、何等明敏、何等勇敢和何等完全。
      这里没有半真半假的空间，没有“残忍的事实”，或甚至“平白的真相”的空间。它只是真相，全部的真相！除了真相以外别无其它。神帮助袮如此。
      是这“神帮助袮”带来了爱与悲悯的神圣素质--因为，只要袮要求我，我一直都会帮助袮用这种方式沟通。
      所以，没错，去表示袮所谓的最“负面”的感觉吧，但不要以破坏性的方式。
      失于(未能)表示(即是推出去)负面的感觉，并不会使它们走开，那会把它们留在里面。“留在里面”的负面性会伤害身体，使灵魂背负重担。
       
      但是，如果另一个人听到了袮对他所有的负面想法，不管袮用何等有爱意的态度告诉他，都会影响到袮们的关系。
      我说去表达(推出去，清除)袮负面的感觉--我并没有说如何或对谁。
      并非所有的负面感觉都需跟引起此负面感觉的人分享。只有常失于表达此感觉会有损于袮人格的完整，或造成对方误以非真相为真相时，才有必要表达。
      负面的感觉从来就不是最终的真相，即使在当刻它似乎像是袮的真相之际依然。它可以是起于袮未痊愈的部分。事实上，一直都是。
      这乃是为什么必须要把这些负面性的东西推出去，释放出去。只有让它们出去--推出去，置于袮的面前--袮才能清楚的看清它们，才能知道袮是否真的相信它们。
      许许多多说出来的话--恶毒的话--只有在说出来之后，才发现它们不是“真的”。
      许许多多表示出来的感觉--从恐惧到愤怒--只有在表示出来之后，才发现它们不再表示袮真正的感觉。
      感觉可以是很吊诡的。感觉是灵魂的语言，但袮必须确定袮倾听的是袮真正的感觉，而不是由袮的心智所铸造出来的假模型。 
      哦，好吧！现在我连我的感觉也不能信赖了。好得不得了！我原本还以为那是通往真理实相之路呢！我原本还以为那是袮教我的呢！
           
      是的。我是这样教袮。但用心听，因为这比袮现在所能了解的还更复杂。有些感觉是真感觉--也就是产自灵魂的感觉，有些感觉是假感觉--这是袮的心智所制造的。
      换句话说，它们根本不是“感觉”--它们是意念(思想)，是伪装成感觉的意念。
      这些意念是起于袮以前的经验和自他人观察的经验。袮看别人拔牙时脸皱成一团，所以袮拔牙时也脸皱成一团。袮可能根本就没痛，可是袮还是皱脸。袮的反应跟真相(事实)没有任何关系，只跟袮如何接受事实有关，而这又是以别人的经验为基础，或以袮往日的某件事为基础。
      人类最大的挑战是要在此时此地，不要再捏造什么！不要对现在时刻(pre－sent moment，是在袮对它尚未有意念之前“送给”袮自己的时刻)制造意念。要在此刻。记住，袮把此刻当做礼物，送给袮的本我(self ⑤)，这时刻涵藏着巨大真相的种子。那是一个袮想要记得的真相。然而，当此刻到来，袮却立即开始铸造关于它的意念。袮不在此刻之内，却站在此刻之外，审判它。于是袮重复反应。这是说，袮像袮以前曾做过的那样再做。
      现在，看看这两个字：
         REACTIVE（重复,反应）
         CREATIVE（有创造性）
      注意看看，它们是相同的字。只是把C挪动了！当袮正确的C ⑥事物，袮就变为有创造性，而不是重复反应。
         
      这很妙。
         
      嗯，神就是这样。
      但是，袮看，我想讲的是，当袮干净的来到当刻，而不带着关于它的原先想法，袮就可以创造袮现在是谁，而不是反应袮曾经是谁。
      生命是一创造历程，而袮却活得它似乎是一反复历程！
        
      但是一个有理性的人，怎么可能在某件事发生的当刻，忽视以前的经验呢？去思考我们所知有关此事的一切而做回应，这不是正常的吗？
      可能是正常的，却不是自然的。“正常”意谓通常是那样做。“自然”却是当袮不想要以“正常”的方式去做时，袮会这么做！
      自然和正常不是同一回事。在任何当下的时刻，袮可以照通常的做法那样做，也可以照自然来之的作法做。
      我告诉袮：没有任何东西比爱更自然。
      如果袮以爱而行，袮就是自然而行。如果袮以惧而行、愤而行、怒而行、恨而行，袮可能是正常而行，却绝不是自然而行。
         
      如果我以往的经验都对我嘶叫某一“当刻”很可能是痛苦的，我如何能够以爱而行？
           
      不要管袮往日的经验，直接进入当刻。要在此时此地。看看此刻袮为创造新的自己有何可做。
      记住，这就是袮在此所做的。
      袮以此方式，在此时间，于此地方，来此世界，以知袮是谁--并创造袮想要的袮。
      这是一切生命的用意，生命是一个持续进行的、永不终止的再创造过程。袮依自己所订下的一个最高的理念来再创造袮自己。 
      但这岂不像从最高的楼上跳下来，以确认自己会飞吗？这样的人忽略了他自己“往日的经验”和“观察到的他人经验”，从楼上跳下来，还一直宣称“我是神”！这好像并不怎么聪明。
           
      我却要告诉袮：人曾达到比飞更伟大的结果。人曾治愈疾病。人曾使死者复生。
         
      只有一个人做过。
         
      袮以为只有一个人被赋予过这超乎物理宇宙的力量？
         
      只有一个人展示出来过。
           
      不止，是谁分开红海？
           
      神。
           
      不错。但是谁呼求神这样做的？
         
      摩西。 
      正是。又是谁呼求我要治愈病人，使死者复活？
         
      耶稣。
        
      对。好了，袮是否认为摩西和耶稣所曾做的袮不能做？
         
      可是他们没有做！他们求袮做！这不是同一回事。
         
      好吧。我们目前就用袮的说法。袮是否认为袮不能要求我做同样奇迹的事情？
      
      我认为我可以。
         
      我会答应吗？
           
      我不知道。
           
      这就是袮与摩西不同的地方！这就是把袮和耶稣分别的地方！
         
      有许多人相信，如果他们以耶稣之名请求，袮就会答应他们。
         
      没错，许多人这样相信。他们相信他们没有能力，但他们看过(或相信其它看过的人)耶稣的能力，因此就以他的名字来请求。虽然他说过：“为什么袮们惊奇呢？这些事情，和更甚于此的事，袮们也可以做。”
      然则众人不能相信。许多人到今天仍然不信。
      袮们统统以为袮们无值。所以袮们以耶稣之名请求。或以至福童贞玛利亚。或某某“庇护者圣人”。或太阳神。或东方神灵。袮们会以任何别人之名--唯不用自己的！
      然而我告诉袮们--要求，袮就会得到。寻找，袮就会找到。敲门，门就会为袮开。
        
      从高楼跳下，袮就会飞。
        
      曾经有人浮在空中。袮相信这个吗？
         
      嗯，我听说过。
         
      还有人穿墙走过。甚至有人离开他们的身体。
         
      是，是。可是我却从来没有看过任何人穿墙走过--我也不去劝任何人去试这种事情。我也不认为我们应该从高楼跳下。这对袮的健康可能并不是好事。
         
      那掉下来摔死的人，并不是因为他如果出自正确的存在(Being)状态而不会飞，而是因为他永远不可能借着想要显示他与袮们有分别，而证明他的神性。
         
      请解释一下。
           
      在高楼上的人，活在一个自欺的世界中。在其中，他想象他自己有别于袮们其它的人。以宣称“我是神”，他以谎言来开始他的证明。他希望使他自己与袮们有分别。他希望更大、更有能力。
      那是自我(the ego)的一项行为。
      自我--是分离的、独自的--永远不可能复制或证明那是一体的那个。
      那在高楼上的人，由于要证明他是神，却只证明了他与万物的分别，而非与万物的一体。因此，他以证明非神性来想要证明神性，因而失败。
      耶稣，却以证明一体性来证明了神性--不论他看何处和看何人，他都看到一体性和整体性。在此中，他的意识和我的意识为一，而在这种状态中，不论他召唤什么，都会在那神圣时刻呈现在他的神圣真相中。 
      嗯。所以，要行奇迹，只要“基督意识”就行了！好吧，这当然会让事情简单一些…
      
      当然比袮想象的更为简单。有许多人达到了这种意识。许多人曾成为基督⑦，而不仅是纳撒勒的耶稣。
      袮也可以成为基督(can be，Christed))。
         
      怎么做呢？
         
      由寻求，由选择。但那是袮必须每日去做、每分钟去做的选择。它必须成为袮生活的根本目标。
      它本来就是袮生活的目标--只是袮不知道而已。而即使袮知道，即使袮记得袮存在的精确理由，袮似乎也不知道如何从袮所在之处到达那里。
         
      没错，就是如此。那么，我如何可以从我现在所在之处，到我想要去的地方呢？ 

      我再告诉袮一次--寻找！袮就会发现。敲门，门就会为袮开。
         
      我已经“寻找”和“敲门”了三十五年。如果说我已疲倦这条路，袮应会原谅我。
         
      也许该说袮已“失望”吧，对不对？但事实上，虽然在“试图”上我给袮甲等分数--就是，“努力甲等”--但我却不能说，也不能同意袮所说，袮寻找了和敲了三十五年的门。
      应该说，袮是时断时续的寻找和敲了三十五年的门--而大部分时间是断。
      过去，当袮很年轻的时候，只有当袮遇到了困难、当袮有所需要的时候，袮才来找我。等袮又长大一点，又成熟一点，袮认识到这可能不是跟神的正确关系，于是试着去创造一些更有意义的东西。即使那时，我也只不过是个时有时无的束西。
      更后来，袮了解到，跟神的结合只能藉由跟神沟通才能达到，因之袮去做某些事、去行某些行为，可以让沟通达成，但即使那时，袮仍是时而从事，而非经常。
      袮静思，袮行仪式，袮在祈祷与颂唱中呼唤我，袮召我的灵到袮之内，但这也只在适合袮的时候，只在袮觉得有感应的时候。
      再说，即使在这些情况中，袮对我的体验充满荣光，袮生活的百分之九十五仍旧陷在分别的幻象中，体现最终真相的时刻仍旧只是偶尔的星火。
      袮仍旧认为袮的生活就是汽车保养、电话费账单和人际关系要如何如何等等，袮的生活所关注的，仍是袮所创造的戏剧，而不是这些戏剧的创造者。
      袮还没有学会懂得为什么袮一直在创造袮的戏剧。袮太忙着演它们了。
      袮说袮了解生活的意义，可是袮没有去实践袮的了解。袮说袮知道走向与神沟通的路，但袮却没有上路。
      袮声称袮在道上，但袮没有举步。
      可是袮却来对我说，袮已寻找和敲门了三十五年。
      我讨厌做袮的失望之源，可是……
      现在是时候了，袮不要再失望于我，而应当开始看清楚袮真正是谁。
      现在，我告诉袮：袮想要“受管为基督”吗？那就像基督一样行，每一日每一分钟皆如此。(袮并非不知如何行。他已向袮们显示了途径。)在所有的情况下都像基督(不是袮不能。他已为袮们留下指示)。
      在这方面，只要作寻求，袮不是没有帮助。我每一天、每一分钟都在给袮引导。我是那寂静的小声音，在其中知道转向何路，走上何途，如何回答，如何行为，说什么话--只要袮真正寻求与我沟通，和我结合为一，就知道去创造什么样的实相。
      只要聆听我。
         
      我猜我是不知道应怎么做。
           
      哦，瞎说，袮现在正在做！只要随时都这样做就好。
         
      我不能每天分分秒秒都拿着个黄色活页本跑来跑去吧！我不可能样样事都停下来，开始写便条给袮，希望袮提供给我袮精采的答案吧！
         
      谢谢袮。它们确实是精采！而现在又有一个：是的，袮可以，我是说，如果有人告诉袮，袮可以跟神有直接的沟通--直接的联机--直接的连系--而袮要做的，只是随时准备纸笔，袮愿意做吗？
           
      那当然。
         
      然而袮刚刚却说袮不要。或不能。那袮到底是怎么回事？袮说的究竟是什么？什么是袮的实情？而好消息是，袮甚至可以连纸笔都不用。我是一直跟袮同在的。我不住在笔上。我住在袮里面。
         
      这是没错，可是……。我是说，我真的能相信这个吗？我能吗？
         
      当然袮能。这是我自始就开始要求袮们相信的。这也是每一个宗教--包括耶稣--对袮们说的。那是中心教旨。那是最终的真相。
      我一直与袮们同在，甚至直至时间之末。
      袮相信这个吗？
         
      是了，现在我相信了。我是说，比以前更甚。
         
      好。那就用我吧。如果纸笔有效(而我必须说，那似乎对袮满有效的)，那就带着纸笔。带的时间更多一点。如果必要，就天天带，随时带。
      贴近我。贴近我！做袮能做的。做袮必须做的。需做什么就做什么。
      念玫瑰经⑧，亲吻石头，向东方鞠躬，唱赞美诗。摇动摆锤，试试肌肉。或写一本书。做需做的。
      袮们每一个都有袮们各自的结构。袮们每一个都以袮们自己的方式领会我--创造我。
      对袮们某些人来说，我是男人。对袮们某些人来说，我是女人。对某些人来说，我两者皆是。对某些人来说，我两者皆不是。
      对袮们某些人来说，我是纯粹的能。对某些人来说，我是最终的感觉，而这，袮们称之为爱。袮们有些人完全没有概念我是什么。袮们只知道我存在。
      而也就是如此。
      我存在。
      我是吹拂袮头发的风。我是温暖袮身体的太阳。我是在袮脸上舞蹈的雨水。我是空气中的花香，我是把香气发潋的花朵。我是那负载花香的空气。
      我是袮最早的意念之始。我是袮最后的意念之终。我是那在袮最精采之际游发的观念。我是那观念成真时的光辉。我是那促使袮做最有爱意的事之感觉。我是那让袮一再一再渴望此种感觉的部分。
      凡能于袮有效的，凡能使之发生的--不论是仪式、表演、冥想、思考、歌唱、说话或行动，只要能使袮“再接触”--就去做。
      为记得我而做！为重归于我而做。
      译注
      ① meditate，默想，是天主教译法。此字又译为静思、沉思、打坐、冥想、入定等。
      ② 本书三部曲中，神认为人是“身、心、灵”三位一体的生命。“心”，英文用mind，其文义有时又类
      似于“头脑”，本书译为“心智”。第一部中曾谓mind是(ego)自我)(P129)，又曾谓mind与脑brain不同
      。
      ③ out of mind此成语平常意指“精神不正常”“发狂”，此处则指“不要靠心智去思辨”“离开袮的心
      智”
      ④ 英文的 present既指“礼物”，又指“现在”。
      ⑤ 本书中的笠一(常用大写，是指人与神本质相同的那个“我”。所以中译为“本我”。ego 则是指自我
      中心的那个“我”，本书译为“自我”。
      ⑥ C和 See(看)发音相同。因此这句话意为“当袮正确的看事物”。
      ⑦ be Christed其字源“被涂油”(be anointed)，意为被祝圣、被标示其身分。
      ⑧ rosary，在天主教指念一串念珠(165颗)的经。